深圳辦公家具與生活的緊密關(guān)系,已解決！辦公家具是什么？辦公家具與人的關(guān)系？對人與辦公家具、設(shè)計的不同認(rèn)知，關(guān)乎家具設(shè)計的思想，而家具設(shè)計的思想又決定了家具設(shè)計的方法。根據(jù)對家具精神功能、形態(tài)的本質(zhì)、設(shè)計的內(nèi)涵及人格理論的認(rèn)知，本文提出了人格化家具形態(tài)設(shè)計思想。
    辦公家具——“人的伴侶”人們對家具的認(rèn)知是隨著社會發(fā)展變化和人們認(rèn)知事物觀念的更新而變化的。隨著人類社會的不斷發(fā)展與進步，家具作為一種提供坐、臥等功能的器具，在人類的日常生活中已經(jīng)扮演著越來越重要的角色。家具不僅僅是一種簡單的生活用品，因為隨著人們生活水平的提高，開始逐漸意識到精神的重要性，逐漸需要將自己的空間打造成一座“精神家園”，而家具自然而然的成為承載人們精神的容器。至于為何會形成這種需求，即家具是實用功能的物，還是“精神的容器”，這取決于人對自我的認(rèn)知，自我與他人、自我與環(huán)境的認(rèn)知。
       人對自我的認(rèn)知是指對自我特質(zhì)各方面的了解，能回答“我是誰？”的問題。這些方面具體包括對自身優(yōu)缺點的認(rèn)知，對自我的定位，對實現(xiàn)自我價值的追求，對內(nèi)心呼聲的回應(yīng)，對目標(biāo)及理想中的自己的確定等等。而人對自我的認(rèn)知受各種客觀及主觀因素的影響，在不同的成長階段認(rèn)知程度不同。比如“四十不惑”，在四十歲之前，人往往被太多的名利所迷惑，忙于追求物質(zhì)上的滿足，無暇進行自我的反思，一方面是迫于生活的壓力，客觀條件不允許，另一方面是受社會價值觀的影響，太想通過物質(zhì)上的所得向別人證明自己的價值，而沒有對自我本身進行反思。而四十歲之后，無論成功與否，那些至少不必再為生活奔波的人們，開始慢慢感覺到精神的需求，開始思考自己存在的意義，開始對自己每天的工作、生活的價值產(chǎn)生質(zhì)疑，開始在環(huán)境中探尋自我。
當(dāng)一個人對自我的認(rèn)知發(fā)生改變，進入了追求精神、超越自我、實現(xiàn)理想的人格、追求更高的人生境界的精神層面之后，就會以這樣的視角去關(guān)注周圍的一切，會開始重新進行自我與他人、自我與環(huán)境的認(rèn)知。作為人們生活環(huán)境中的重要組成部分，家具的定義就不僅局限于實用功能的物，而更多的是人精神的“容器”。
所以，從家具與人的關(guān)系上，本文給家具的定義是“家具是人的延伸”，或者說“家具是人的一部分”。從正在使用的家具上看，家具為人提供支撐、憑依、存儲；從未被使用的家具上看，家具是人的精神特質(zhì)的容器，成為人們關(guān)照的對象，成為人的伴侶?？梢越o予支持，可以欣賞，家具承載著如此重要的角色，是人不可分離的一部分。
因此，選擇家具如同選擇我們的終身伴侶。一個人在處于不同的年齡段或不同的事業(yè)發(fā)展期，對自我的認(rèn)知不同，需求不同，擇偶的標(biāo)準(zhǔn)是不同的。對于家具而言，在不同的歷史時期，人們的精神關(guān)注點不同，對家具也會提出不同的要求。站在時代的前沿就是看到人們從物質(zhì)到精神 ，從局限到自由的變化趨勢，這也正是現(xiàn)代設(shè)計師應(yīng)該具有的能力，只有做到這一點，才能敏銳把握人內(nèi)心的需求，才能設(shè)計出令更多人產(chǎn)生共鳴的家具。
形態(tài)——“動于中、形于外”
提到形態(tài)，很多人自然的會聯(lián)想到造型，甚至有人認(rèn)為形態(tài)等同于造型，認(rèn)為二者可以相互替換，而事實上兩者在概念的界定上存在著質(zhì)的差異。形態(tài)是事物內(nèi)在本質(zhì)在一定條件下的表現(xiàn)形式，包括形狀和情態(tài)兩個方面。對于設(shè)計結(jié)果的人造物的外觀一般稱為造型，而形態(tài)的概念是強調(diào)“造型之所以如此”的根據(jù)，不是僅僅設(shè)計出一個新的形式、形狀，而是有其內(nèi)在的緣由。
對于人而言，我們可以根據(jù)人的形態(tài)去理解人的外部形體動作與內(nèi)部心理的關(guān)系，因此說“動于中、形于外”。“動于中”是指一個人在社會生活中產(chǎn)生的感動、觸動、震撼等心動的感覺，而這些感覺必然會從表情、行為中體現(xiàn)出來，即“形于外”。這也是我們可以通過一個人的外在表現(xiàn)來體會其內(nèi)心的原因。于是“物的世界”可以和“心的世界”貫穿起來，“有心意之動必形狀于外”。
家具形態(tài)可以與人的形態(tài)對應(yīng)。家具的形即零件的形狀，態(tài)即家具的整體姿態(tài)。零件的直與曲，雕刻的繁與簡，體量的輕與重，以及零件之間的角度、位置關(guān)系等外在形狀結(jié)合在一起即構(gòu)成了整件家具的姿態(tài)，而這姿態(tài)正是設(shè)計師流露出的內(nèi)心情感的外在表現(xiàn)。因此，對于每一條曲線、每一處雕刻，設(shè)計師都必須有其充分的理由來解釋，能回答“為什么？”是如此“形”與“態(tài)”。
設(shè)計——“設(shè)計就是表達(dá)”
設(shè)計的范圍很廣，“凡是以現(xiàn)存情形改變成想往情形，為目標(biāo)而構(gòu)想行動方案的人都在做設(shè)計。”所有從現(xiàn)狀到期望的努力都可以稱為設(shè)計。在家具形態(tài)的設(shè)計中也體現(xiàn)出人們對現(xiàn)狀的不滿，需要新的家具形態(tài)達(dá)到期望。
人的本性所期望的就是追求完善、表達(dá)自我，人們通常要“借助載體來表達(dá)思想”。人的生活的過程就是不斷認(rèn)識自我與環(huán)境，不斷與他人進行精神交流的過程，在這個過程中有心靈的碰撞和思想的閃光，因此有發(fā)自內(nèi)心的感動，有情感的起伏，這種內(nèi)在力量與外在力量的沖擊而形成的心理能量，需要通過表達(dá)來達(dá)到平衡。同時通過表達(dá)還可以進一步得到他人的反饋，特別是可以找到共鳴，以增強自己內(nèi)心正面的力量。設(shè)計師是敏于感受并有能力去通過作品去表達(dá)的人，通過對于他人人格特質(zhì)的情感體驗，形成內(nèi)心的感動，進而轉(zhuǎn)化為意象，以某種方式表達(dá) ，具有類似體驗的觀看者從中解讀到這種情感體驗，同時被這種情感感動，引發(fā)共鳴。因此，設(shè)計源于感動，設(shè)計就是表達(dá)，是設(shè)計師表達(dá)其內(nèi)心情感并尋求共鳴的方法。
這要求設(shè)計師對周圍的事物都能感受有力場，其節(jié)奏，這種對力與節(jié)奏的感受也就是審美過程。從一般人以識別、判斷為主的視覺觀察過程，轉(zhuǎn)變?yōu)橐孕蕾p為主的審美過程，就要放下功利性的考慮，而用心去體會去感受。從這個意義上講設(shè)計師就是超越了個人的局限，放下自我的欲望，才能體會萬物的內(nèi)在力量。
對于家具形態(tài)設(shè)計領(lǐng)域而言，家具作為精神的容器，形態(tài)作為內(nèi)在情感的外在表現(xiàn)，家具形態(tài)的設(shè)計就是把對人的精神的感動通過家具的形式表現(xiàn)出來。
人格——“人的精神特質(zhì)”
人格有不同的定義，人格心理學(xué)研究者通常認(rèn)為“人格(personality)是個體所具有的一系列動態(tài)的有組織的特征，這些特征獨特地影響了個體在不同情景中的認(rèn)知、動機和行為。”人本主義心理學(xué)家奧爾波特提出“人格使個體內(nèi)在心理無理系統(tǒng)中的動力組織，它決定一個人特有的的思想和行為。”
本文的定義是人格即人的精神特質(zhì)，是人的內(nèi)心力量不同的外在表現(xiàn)。這種力量的本質(zhì)是人類積極向上的愿望，卻有不同的表現(xiàn)，或含蓄或奔放，或純凈或復(fù)雜，由于個人的天賦與人生際遇，造成了各個不同的人格特質(zhì)。人在自我超越的過程中，在不同的階段表現(xiàn)出不同的特質(zhì)。
“每個人都有自己與生俱來的個性，終其一生就是在尋找自己的特質(zhì)，并成為理想中的自己。”人的一生就是從依賴走向獨立，從被動影響到自我塑造的過程。如果不是為了使自己更完美 使自己成為一個讓自己滿意的人。那么人活著還有什么意義？到當(dāng)我們賦予了生活以意義，當(dāng)我們明白了作為人的天賦與使命。我們就確立了“成就完美的自我，把自己優(yōu)秀的品質(zhì)傳承給他人。”的價值觀，在這樣的觀念下，我們一切的活動都是為了自我的提高，也就是創(chuàng)新和傳承。
擁有什么樣的價值觀，對人的本性的有怎樣的認(rèn)識，決定了一個人以什么為出發(fā)點去活動。對于設(shè)計而言，設(shè)計師擁有什么樣的價值觀，對人的本性的有怎樣的認(rèn)識，就會有什么樣的設(shè)計出發(fā)點。
那么，怎樣成為一個有理想人格的設(shè)計師呢？首先成為一個有溫度的純粹的人，成為一個看到了人的本質(zhì)，從而欣賞、關(guān)愛他人的人，這就是設(shè)計家具先設(shè)計自己。設(shè)計自己先了解自己，看到自己的內(nèi)在本質(zhì)，從而擴展到他人，從被他人的精神所感動，到塑造一個理想的人格，從對人的欣賞到對物的關(guān)照，從外界吸收能量，同時釋放能量。在心靈的碰撞中，在互相的關(guān)愛中，獲得源源不斷的動力和力量，成就個人的偉大，這是怎樣的一種境界啊!因為學(xué)習(xí)設(shè)計，我們超越自我，我們獲得與他人與世界的關(guān)聯(lián)，我們突破了自我的局限進入自由的境界。
人格化家具形態(tài)設(shè)計
家具視為精神的容器，形態(tài)是內(nèi)在精神力量的體現(xiàn)，設(shè)計就是表達(dá)對于人的精神的感動，而人恪化就是把人的精神特質(zhì)賦予人造物。由此我們給“人格化家具形態(tài)設(shè)計”的定義是賦予家具形態(tài)于人的精神特質(zhì)的設(shè)計。一件家具其本身就散發(fā)出人的精神，其存在就如同一個有靈魂的人的存在，如此家具就成為人曾經(jīng)有精神的活著的見證。

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辦公家具具體有哪些類？材料分類：板式，實木，鋼制，軟體，
形式分類：高管類，組合類，員工類，
名稱分類：班臺，主管桌，轉(zhuǎn)椅，沙發(fā)，文件柜，會議桌，屏風(fēng)。

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辦公家具的材質(zhì)分類：1、 按材質(zhì)分類可分為：實木板、人造板兩大類。目前除了地板和門扇會使用實木板外，一般我們所使用的板材都是人工加工出來的人造板。2、 按成型分類可分為：實心板、夾板、纖維板、裝飾面板、防火板等等。

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